史威登堡神学著作
/ 178
十二、星空中的第四个星球及其灵人和居民
157.我被带到太阳系之外的又一个星球，这事同样通过我的心智状态的变化，也就是影响我的灵而实现的。因为如我前面数次所说明的，灵人从一个地方被带到另一个地方，无非是通过其内层状态的变化而实现的。这些变化在他看来，完全就像从一个地方到另一个地方的移动或旅行。在我从我的生命状态到达他们的生命状态，因而在灵里被带到那里之前，这些变化持续了大约十个小时。我朝东向左前行，觉得似乎爬到了水平面以上。我还能清楚观察到从我原先的位置向前的行进和发展，直到最后我所离开的那些人从视线中消失。与此同时，我与随行的灵人谈论了各种话题。有一个灵人也与我们同在，他在世时既是一个作家，也是一个充满激情的牧师和传教士。随行的灵人根据我对他的观念以为他内心里必是一个杰出的基督徒。因为在世上，观念是从一个人的讲道和著述得来的，判断是基于讲道和著述形成的，而不是基于他的生活，除非这生活是显而易见的；即便他的生活中似乎有什么不和谐的地方，仍能找出借口；因为所形成的观念，或关于某人的思维和觉知会将一切吸引到自己这一边。
/ 178
/ 10837
4606.“还有西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦”表这些的本质特征，也就是说，外在神性良善与真理的本质特征。这从这些儿子各自的代表清楚可知，即：“西缅”在至高意义上是指天意或主的旨意（Providence，暂译），在内在意义上是指意愿中的信，在外在意义上是指顺从(参看3869-3872节)；“利未”在至高意义上是指爱与怜悯，在内在意义上是指仁爱或属灵之爱，在外在意义上是指联结(3875, 3877节)；“犹大”在至高意义上是指主之爱的神性，在内在意义上是指主的属天国度，在外在意义上是指属天教会所拥有的出自圣言的教义(3881节)；“以萨迦”在至高意义上是指与真理结合的神性良善和与良善结合的真理，在内在意义上是指天上的婚姻之爱，在外在意义上是指相爱(3956, 3957节)；“西布伦”在至高意义上是指主的神性本身和祂的神性人身，在内在意义上是指天上的婚姻，在外在意义上是指婚姻之爱(3960, 3961节)。这些就是在主的外在神性良善与真理里面的本质特征；但除了居于天堂之光的人外，没有人能解释得了这些各自如何存在于他们里面。因为这些事物在这光里面看似在乌陵与土明中通过光与火的闪烁所给出的答复，并从主所给出的答复中被觉察到。事实上，乌陵与土明含有与以色列十二支派相应的十二样宝石。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
